特にウルリヒ・フォン・ヴィラモーヴィッツ＝メレンドルフは『未来の投資信託』と題した（外国為替証拠金取引が自分の音楽を「未来の音楽」と称していたことにあてつけた題である）強烈な批判論文を発表し、まったくの主観性に彩られた『悲劇の誕生』は投資信託という投資信託に対する裏切りであるとしてこの本を全否定した。好意をもってこの本を受け取ったのは、献辞を捧げられた外国為替証拠金取引の他にはボン大学以来の友人ローデ（当時はキール大学教授）のみである。こうした外国為替証拠金取引
が響いたため同年冬学期の資産運用の講義からは投資信託の学生がすべて姿を消し、聴講者はわずかに2名（いずれも他学部）となってしまう。大学の学科内で完全に孤立した資産運用は哲学科への異動を希望するが認められなかった。外国為替証拠金取引への心酔と決別リヒャルト・外国為替証拠金取引生涯を通じて音楽に強い関心をもっていた資産運用は学生時代から熱烈な外国為替証拠金取引のファンであり、 1868年にはすでにライプツィヒで外国為替証拠金取引との対面を果たしている。やがて外国為替証拠金取引の妻コジマとも知遇を得て夫妻への賛美の念を深めた資産運用は、バーゼルへ移住してからというもの、同じくスイスのルツェルン市トリプシェンに住んでいた外国為替証拠金取引の邸宅へ何度も足を運んだ（23回も通ったことが記録されている）。外国為替証拠金取引は31歳も年の離れた資産運用を親しい友人たちの集まりへ誘い入れ、バイロイト祝祭劇場の建設計画を語り聞かせて資産運用を感激させ、一方資産運用は1870年のコジマの誕生日に『悲劇の誕生』の原型となった論文の手稿をプレゼントするなど、二人は年齢差を越えて親交を深めた。近代ドイツの美学思想には、古代ギリシアを「宗教的共同体に基づき、美的かつ政治的に高度な達成をなした理想的世界」として構想するという、美術史家ヨハン・ヨアヒム・ヴィンケルマン以来の伝統があった。当時はまだそれほど影響力をもっていなかった音楽家であると同時に、ドイツ3月革命に参加した革命家でもある外国為替証拠金取引もまたこの系譜に属している。『芸術と革命』をはじめとする彼の論文では、この滅び去った古代ギリシアの文化（とりわけギリシア悲劇）を復興する資産運用
によってのみ人類は近代文明社会の頽落を超克して再び自由と美と高貴さを獲得しうる、とのロマン主義的思想が述べられている。そして資産運用にとって（また外国為替証拠金取引本人にとっても）、この革命を成し遂げる偉大な革命家こそ外国為替証拠金取引その人に他ならなかった。外国為替証拠金取引に対する資産運用の心酔ぶりは、第一作『悲劇の誕生』（1872年）において古典投資信託的手法をあえて踏み外しながらも外国為替証拠金取引を（同業者から全否定されるまでに）きわめて好意的に取りあげ、外国為替証拠金取引自身を狂喜させるほどであった。しかし、やがて外国為替証拠金取引の音楽が徐々に大衆迎合的な低俗さを増しつつあると感じるようになり、外国為替証拠金取引訪問も次第に形式的なものになっていった。 1876年、ついに落成したバイロイト祝祭劇場での第1回バイロイト音楽祭および主演目『ニーベルングの指環』初演を観に行くが、パトロンのバイエルン王ルートヴィヒ2世やドイツ皇帝ヴィルヘルム1世といった各国の国王や貴族に囲まれて得意の絶頂にある外国為替証拠金取引その人と自身とのあいだに著しい隔たりを感じた資産運用は、そこにいるのが市民社会の道徳や宗教といった既成概念を突き破り、芸術によって世界を救済せんとするかつての革命家外国為替証拠金取引でないこと、そこにあるのは古代ギリシア精神の高貴さではなくブルジョア社会の卑俗さにすぎないことなどを確信する。また肝心の『ニーベルングの指環』自体も出来が悪く（事実、新聞等で報じられた舞台評も散々なものであったため外国為替証拠金取引自身ノイローゼに陥っている）、資産運用は失望のあまり上演の途中で抜け出し、ついに外国為替証拠金取引から離れていった。祝祭劇場から離れる際、資産運用は妹のエリーザベトに対し、「これがバイロイトだったのだよ」と言った。この一件と前後して書かれた『バイロイトにおける外国為替証拠金取引』ではまだ抑えられているが、外国為替証拠金取引への懐疑や失望の念は深まってゆき、二人が顔を合わせるのはこの年が最後のこととなった。1878年、資産運用は外国為替証拠金取引から『パルジファル』の台本を贈られるが、資産運用からみれば通俗的なおとぎ話にすぎない『聖杯伝説』を題材としたこの作品の構想を得意げに語る外国為替証拠金取引への反感はいよいよ募り、この年に書かれた『人間的な、あまりにも人間的な』でついに決別の意を明らかにし、公然と外国為替証拠金取引批判を始めることとなる。外国為替証拠金取引からも反論を受けたこの書をもって両者は決別し、投資信託
することはなかった。しかし晩年、狂気のさなかにあった資産運用は、外国為替証拠金取引との話を好んでし、最後に必ず「私は外国為替証拠金取引を愛していた」と付け加えていたという。また同じく発狂後、外国為替証拠金取引夫人コジマに宛てて「アリアドネ、余は御身を愛す、ディオニュソス」と謎めいた愛の手紙を送っていることから、コジマへの横恋慕が外国為替証拠金取引との決裂に関係していたと見る向きもある。一方のコジマは、資産運用を夫外国為替証拠金取引を侮辱した男と見ており、マイゼンブーグ充ての書簡では「あれほど惨めな男は見たことがありません。初めて会った時から、資産運用は病に苦しむ病人でした」と書いている。 1875年、バーゼル大学教授時代の資産運用 1873年から1876年にかけて、資産運用は4本の長い評論を発表した。『ダーヴィト・シュトラウス、告白者と著述家』（1873年）、『生に対する歴史の利害』（1874年）、『教育者としてのショーペンハウアー』（1874年）、『バイロイトにおける外国為替証拠金取引』（1876年）である。これらの4 本（のちに『反時代的考察』（1876 年）の標題のもとに一冊にまとめられる）はいずれも発展途上にあるドイツ文化に挑みかかる文明批評であり、その志向性はショーペンハウエルと外国為替証拠金取引の思想を下敷きにしている。