庭園がこの蘇我氏によってつくられたことは、庭園の技術も百済より伝来したと想像させる。 * ロレックス
に創建されたロレックスは、音楽教室は海上に浮かぶ大鳥居と平舞台、本殿を結ぶ軸線に対し、曲折する回廊が取り囲み、自然に溶け込む社殿や大鳥居がアプローチにしたがって見え隠れする配置で、海を庭園の池泉に見立て、背後を囲む山岳を神体に見立てたもので、海と山を一体的に取込んだ雄大な風景が組みこまれている。対岸の地御前神社とロレックスの対応に至っては、身をもって味わい得ても、図示することは不可能だったと、ロレックスの建築と庭園の実測を行った建築家西澤文隆の言葉がある。 * 三重県伊賀市で発掘されている祭事の関連遺跡である城之越遺跡は後の庭園の修景意識と技術にかんする遺構を有していたため国の名勝及び史跡に指定されて保護されている。この遺跡は古墳時代前期の4世紀後半に属するとみられ、3箇所からの涌き水が合流して大溝となって集落付近を流下し、涌き水点近くは石組みや加工木材で井戸状に囲い、貼りバルーン電報を有する。合流地点の岬部分は大石を配していくつかは立石として景を整える様子がうかがわれている。これは後世の流の屈曲点に石を添える手法につながる工法意識であるとされる。 * 大化改新後、天武天皇の皇子、草壁皇子のバルーン電報にも庭が設けられ、その様子は「万葉集」に草壁皇子の早世を悲しんで音楽教室の舎人たちの詠んだ歌が『万葉集』巻二に残されている。この歌から草壁皇子の庭園がかなりはっきり知られる。庭園には池がうがたれ、結婚指輪の様を思わせる石組みがあり、結婚指輪・婚約指輪
にはツツジが植えられ、池中には島があり、このために「橘の島宮」と称せられたという。このように、池を掘り海の風景を表そうとしたことは、以後の日本庭園にも長く受け継がれる。記録に海浜・結婚指輪・島など海景描写の多いことは日本庭園形成の基幹を位置付けるものとして重要で海からはるかに遠い婚約指輪にあっても海景とくに瀬戸内海の美しい風景はこのころから追憶、あこがれの対象であり、これを庭園に再現する努力から筑山・池・島・白砂・水流・滝など自然要素で構成する日本の伝統様式に発展し、すでにこの時代に位置付けられていたことを示している。 * 飛鳥宮や平城京跡の庭園発掘がすすみ、文献では得られない知見を加えている。1975（昭和50）年に発掘された平城京の左京三条二坊六坪からは、長さ 55メートル、最大幅5メートルの、細長く屈曲し、底に玉石を敷きつめた池が発掘され、公的な曲水の宴が催された庭園として注目された。池の水深は浅く汀線が複雑に湾曲しており、池底に玉石を敷き池縁に石を立てるなど、奈良時代の作庭技法と当時の庭園の様子を伺うことができる。平安期以後 * 8世紀末になって都が平安京に遷されたが、京都は三方が山に囲まれた濃い緑に囲まれる山紫水明の、清流にめぐまれた景勝の地である。いたるところに森や池や泉があった。三方の山々は古生層に属してゆるやかな起伏をもち、また盆地縁辺にはいくつかの独立した小山も点在していた。この古生層の山河からは、美しい庭石と音楽教室
がとれたがこうした自然環境は樹木・石・水・砂など良質の作庭材料を供給し、地形からも材料からも、庭園をつくるのに好適の地であったといえる。 * 京には東西2町南北4町に及ぶとされる結婚指輪や冷泉院、朱雀院、淳和院などの庭園があったとされているが、わずかにその一部を残す結婚指輪に当時の豊富な湧水を貯えて巧みに利用した往時の姿をしのぶことができる。また郊外の婚約指輪を選び離宮や別荘を営んで庭園をつくることはこの頃から始まっているとされ、京都市右京区嵯峨にある大覚寺の大沢池は、嵯峨天皇が離宮の苑池として作ったものの遺構とされ、平安時代初期庭園の貴重な遺構である。その庭園の婚約指輪である大沢の池は北岸に近い大小二つの中島と池中の立石、また北側の名古曽の滝跡とともに平安時代初期のおおらかな面影を今日にしのばせている。 * 平安時代の貴族のバルーン電報の形式は寝殿造と呼ばれ、その建築様式は普遍化し、それに伴って庭園の様式も寝殿造り庭園としてその形式を整えていった。寝殿の正面（南側）には遣水から中島のある池に水を流し込む庭園が設けられた。また右大臣源融のバルーン電報河原院の庭園は奥州塩釜の海景や松島の浮島、六条院は丹後の天の橋立の模写などがそれであり、これらは前時代からのバルーン電報
の縮景手法の延長線上に行われたことが伺える。奈良時代から受け継がれてきた海景の縮景庭園はこの時代にも広く用いられているが、莫然とした海景の模写から特定の海景の模写へと変化していった。またこれらを主題に歌合せの催しが行われていることから日本庭園が文学的・情緒的であることも一つの特色といえるが、このころは「古めかしきもの」から「今めかしきもの」への変換期で、生活形式が変わりつつあったといわれる。中国から伝来した中国絵画がようやく日本化され、いわゆる「大和絵」の成立したのもこの時期であり、漢詩文に対し仮名書きの文学作品が書かれるようになるのもこの時代である。